TEME

Prilozi za proučavanje šumske filozofije iz peruanske prakse

Prilozi za proučavanje šumske filozofije iz peruanske prakse

Već od prvog dojma, bit će onih koji misle ili kažu da je razgovor o filozofiji šumarstva gubljenje vremena jer previše problema šumarski (pod) sektor ima da bi bio diskriminacija koja ne doprinosi podizanju industrijskog razvoja, a time i njegovom ekonomskom doprinosu zemlji. Iz ove perspektive, glavni problemi sektora povezani su sa prekomjernom regulacijom šuma, zagušujućim pritiskom nadzora šuma, ograničenim ulaganjima u razvoj lanaca vrijednosti (UNIQUE i DIE, 2015), sustavnim napadima na reputaciju izvoz drveta, niska konkurentnost (pod) sektora, između ostalog. Ovakav način razmišljanja smatra da su šumske nauke odvojene od filozofije (Rojo et al. 2013). Pragmatični pristup smatra da bilo koja epistemološka diskriminacija čini da šumarske akcije gube na efikasnosti i značenju.

U ovom okviru, doprinos šumarske filozofije je uvođenje dubokog refleksivnog stava o onome što vjerujemo, mislimo, osjećamo i kažemo svim akterima uključenim u šumarski sektor kako bi se došlo do jasnog i razumljivog znanja o krajnjim ciljevima razvoj šumarstva. Krajnji ciljevi su oni koji se mogu opravdati samo vlastitom unutarnjom vrijednošću, a ne i sredstvima za druge važnije ciljeve (Mosterín, 1978). U ovoj perspektivi, šumarska filozofija kritički preispituje svako naše šumarsko vjerovanje, diskurse, pripovijesti i prakse kako bi znala jesu li naše različite manifestacije u ispravnom smjeru krajnjih ciljeva, shvaćenih kao vrhovni ili transcendentalni ciljevi. Pitanje je osnovni alat za ovu destabilizujuću svrhu. Pitanja i još pitanja i to ćemo učiniti.

Naše prvo pitanje je znamo li kako prepoznati „svoje istine“ i da li „naše istine“ sigurno doprinose razvoju šumarstva. Odmah ćemo se zapitati šta razumijemo pod razvojem šumarstva. Te naše istine odmah će nam otkriti koje su paradigme s kojima razmišljamo o razvoju šumarstva. Zauzvrat, skup prepoznatih paradigmi pružit će nam prikaz epistemološkog okvira s kojim djelujemo. Pitanje: Da li je ovo vježba koju smo napravili? Iako se nadam da griješim, vjerujem da ovu vježbu nismo odradili, jer najčešće radimo s utvrđenim i dovršenim istinama koje proizlaze iz logike tržišta, konkurentnosti, ekonomskog rasta, ekonomskog iskorištavanja naših šumskih resursa, između ostalog. koje se pojavljuju kao neupitne dogme. To se objašnjava jer smo dio razvoja normalne znanosti koju karakterizira disjunkcija, redukcionistički, deterministički, legalistički i linearni. Iz ove perspektive odbacujemo neizvjesnosti i kaos i bolje je ne dovoditi u pitanje glavne crte zapadne hegemonističke misli.

Na primjer, jedna tema koja se pojavi je definicija ciljeva. S tim u vezi, pitat ćemo se: Koji su ciljevi koje predlažemo u vezi sa razvojem šumarstva? Koji je opseg tih ciljeva? Koja je širina tih ciljeva? Jesu li ograničeni ili su artikulirani ciljevi za veće svrhe? Da li su sektorski ili su artikulirani sa nacionalnim razvojnim ciljevima i ciljevima održivog razvoja? Jesu li to redukcionistički ciljevi ili su to ciljevi koji objašnjavaju složenost šumskih problema? Na taj ćemo način znati je li naš pogled proizvod ili proces, endogen ili egzogen. Zbog naše tradicije disciplinske obuke, mi više gledamo na resurse nego na teritoriju ili krajolik. U tom kontekstu, biti discipliniran znači biti dio glavne struje šumarskog razmišljanja, funkcionalne u odnosu na glavno ekonomsko razmišljanje.

Tada se pojavljuje još jedno provokativno pitanje. Za koga radimo? Za ustanovu? Za ljude? Za šume? Za nas same? Razumijem da odgovor nije vrlo jednostavan jer smo generalno ograničeni vizijom, misijom, institucionalnim ciljevima i funkcijama i kompetencijama. Dakle, pitanje je da li ti organizacijski elementi jasno prepoznaju za koga rade. Tako ćemo znati jesmo li na usluzi ljudima ili razmišljamo u smislu administratora i upravljanja. Tako ćemo znati imaju li naši napori specifičnu ekonomsku, socijalnu, ekološku ili održivu težinu.

Ponovo se vraćamo na temu naših istina. Ko je rekao da su naše istine istinite? Šta je istina? Mislimo li da su naše istine zaista naše? Da li su kompletne? Koliko smo svjesni procesa kolonizacije misli kroz koje smo sretno kupili hegemonijske diskurse? Jesmo li svjesni medijske moći u izgradnji naših pretpostavljenih istina? Jesmo li svjesni procesa intersubjektivnosti u izgradnji naših istina i da su na njih pod snažnim utjecajem dominantne kulture? Koliko su asimiliranih i legitimiranih istina zaista postistine?

Također se pitamo da li mnoge naše istine (plan gospodarenja šumama, minimalni promjer sječe, sjeme drveća, legalni izvoz, održivost, između ostalog) imaju naučnu osnovu, logičku strogost i besprijekornu argumentiranu podršku. To je neophodno jer se pretpostavlja da javna uprava šuma ima krajnji cilj postići održivost šuma u korist ljudi, a privatna uprava šuma krajnji cilj postizanje koristi bez utjecaja na otpornost, prilagodljivost i evolucijski kapacitet šuma i bez naštetiti društvenim akterima. Tada ćemo se zapitati postoji li koherentnost između institucionalnosti-normativnosti-diskursa-narativa-djelovanja.

Kao što smo vidjeli, šumsku filozofiju zanima izučavanje opštih problema vezanih za šumu iz ukupne vizije, a ne samo iz fragmenata stvarnosti. Šumska filozofija podrazumijeva neotuđivu ljubav prema mudrosti i stoga strogo rasuđivanje čini svojim glavnim alatom. Zbog toga šumarska filozofija ne mora biti zadovoljna onim što je već utvrđeno ili utvrđeno, ali na temelju duboke sposobnosti čuđenja, divljenja, sumnje i sumnje, ona će uvijek tražiti istinu znanja. Iz tog razloga, znatiželjni kapaciteti i trajno neslaganje oko izjava koje upravljaju gazdovanjem šumama. Kao što je viđeno, stav filozofije šumarstva je radikalno odrazan i kritičan. Ovim doprinosi naučnom razvoju šumarstva, a takođe i razvoju šumarstva sve dok ne prestanemo postavljati pitanja, odgovarati na njih i neumorno tražiti nova pitanja. Na taj način možemo postepeno razvijati šumarstvo razmišljajući, pitajući, djelujući i transformišući se.

Napisao Rodrigo Arce Rojas
Inženjer šuma
[email protected]

Reference:

Rojo Martínez, G., i Martínez Ruiz, R., i Rodríguez Sauceda, E., i López Corrales, A. (2013). Filozofija šumarskih nauka. Ra Ximhai, 9 (4), 269-272.

JEDINSTVENO i UMRI. (2015). Lanci vrijednosti u peruanskom šumarskom sektoru Dijagnostičko izvješće i strateški razvoj. Friburg: Globalni institut za zeleni rast / Globalni institut za zeleni rast (GGGI) i Njemački institut za razvoj / Deutsches Institut für Entwicklungspolitik (DIE).


Video: Filozofski fakultet Pale - Studijski program Filozofija (Jun 2021).