TEME

Prilozi konceptualizaciji autohtone ekonomije: Razmišljanja iz FIA-e 2018

Prilozi konceptualizaciji autohtone ekonomije: Razmišljanja iz FIA-e 2018

S velikim uspjehom, između 15. i 16. novembra 2018. godine kreće se Forum autohtone ekonomije FIA-2018 La selva, koji su organizirale nacionalne autohtone organizacije AIDESEP i CONAP, implementatori Namjenskog mehanizma specifičnog za autohtone narode (MDE SAWETO Peru) sa podrška WWF-a Peru kao Nacionalne izvršne agencije.

Događaj je brojao uz učešće lidera autohtonih organizacija, autohtonih preduzetnika, privrednika, javnih zvaničnika i akademika koji su opširno razgovarali o tome šta autohtona ekonomija implicira i kakvi su izazovi. Ovaj je članak interpretirana verzija autora o opsegu i izazovima autohtone ekonomije koji proizlaze iz rasprava FIA-e, ali dani komentari su na njegovu odgovornost. Ona nema drugu svrhu osim da doprinese ovom reflektivnom i svrsishodnom procesu o autohtonoj ekonomiji, čija konfiguracija i konačne odluke legitimno odgovaraju samim autohtonim narodima.

Prvi aspekt koji se ističe je preciziranje prirode rasprave pokušava li definirati konceptualni opseg autohtone ekonomije ili ono što pokušava učiniti jest vidjeti u kojoj mjeri autohtoni narodi legitimno žele povećati svoje izvore prihoda. ekonomski prihod izvan intelektualnih zahtjeva. Ova preciznost je važna jer nas dovodi do sljedećih aproksimacija:

· Formule se nastoje ubaciti u globaliziranu ekonomiju bez daljnjeg propitivanja temeljnih pretpostavki koje održavaju hegemonističku ekonomiju (koju možemo nazvati kapitalističkom, neoklasičnom ili neoliberalnom).

· Traže se formule da se artikulišu sa globalizovanom ekonomijom, pokušavajući da ugrade neka načela koja uključuju neke od principa autohtone kulture (artikulacija sa identitetom).

· Traže se sadržaj, principi, atributi tipični za alternativnu autohtonu ekonomiju od osnovnih postulata kapitalističke ekonomije.

Iz rasprave o FIA-i moglo bi se zaključiti da bi se predstavnici autohtonih naroda locirali u drugoj aproksimaciji.

Ono što je sada cijenjeno jest da se rasprave o autohtonoj ekonomiji ne mogu tretirati na polarizirani, binarni ili dihotomni način, već predstavljaju složeni fenomen u kojem je moguće uvažiti napetosti, kontradikcije, paradokse, dvosmislenosti, maglu i neizvjesnosti. Stoga nije moguće napredovati u ovoj raspravi ako se iz složenog mišljenja ne pretpostavlja paradigmatski okvir. Bilo koji reduktivni način pristupa subjektu ne iscrpljuje predmetnog predmeta.

Iako je jasno da odluke o autohtonoj ekonomiji striktno odgovaraju autohtonim narodima, što je izričito prepoznato u ovom članku, pitanje je u tome da li je ovo rasprava u kojoj može i treba sudjelovati više aktera, sektora i procesa (kao da bio otvoreni sistem) ili je tema čija rasprava odgovara samo izravnim predstavnicima autohtonih naroda (kao da je zatvoreni sistem). Sistemski pristupi govore nam da nije moguće ostati u logici zatvorenog sistema jer su svi sistemi uvijek otvoreni. Sistem se uvijek nalazi u drugom sistemu i postoje međusobni uticaji između unutrašnjosti sistema i njegovog okruženja. Zanimljivo je primijetiti da se dizajn FIA zasnivao na logici otvorenih sistema gdje nisu sudjelovali samo muškarci i žene iz autohtonih sindikalnih organizacija, menadžeri autohtonih ekonomskih preduzeća, javni službenici, predstavnici nevladinih organizacija, privrednici i akademici. Istaknuta je činjenica učešća autohtone privredne komore, čime se precizno postiže stecište između autohtonog sektora i poslovnog sektora.

Kao što je istaknuto, opšti duh autohtonih prijedloga aludira na potrebu artikulacije s globaliziranom ekonomijom, pokušavajući uključiti neka načela koja uključuju neke principe autohtone kulture. Tako, na primjer, predstavnik autohtone privredne komore ističe da prijedlog autohtone ekonomije mora uzeti u obzir vrijednosti predaka i pristupe kao što su odnosi, preraspodjela, uzajamnost i odgovornost. S druge strane, iz perspektive neoklasične ekonomije, nalazimo sljedeći spektar mogućnosti:

· Odbrana po svaku cijenu neoliberalnog ekonomskog modela kao savršenog rješenja za stvaranje bogatstva.

· Proces ozelenjavanja neoliberalne ekonomije, uzimajući u obzir kritike zbog slabog razmatranja ekoloških i socijalnih aspekata ili, u svakom slučaju, njihovo podređivanje ekološkim dimenzijama (ekološka ekonomija, ekonomija prirodnih resursa, zelena ekonomija).

· Transformativni proces revizije kojim se nastoje modificirati ili promijeniti osnovne pretpostavke neoklasične ekonomije (ekonomija solidarnosti, plava ekonomija, ekonomija općeg dobra). Imamo slučaj, na primjer, kompanija B.

Potraga za alternativama hegemonističkom ekonomskom modelu dolazi kako iz samog srca kapitalističkog sistema, tako i iz drugih aspekata, poput ekološke ekonomije, koja se upravo temelji na snažnoj kritici konvencionalnog modela razvoja koji ekonomiju ne smatra entropijskim sistemom.

Generalno, varijante ekonomskih alternativa nalaze se između prijedloga slabe održivosti ili površinske ekologije do prijedloga jake održivosti ili duboke ekologije (Arce, 2018a). Čak i unutar samog kapitalističkog sistema, procjena uspjeha kompanija počinje prevladavati isključivo pristup usmjeren na profit, pristup koji počinje cijeniti priče, sretna lica ljudi kojima su napori usmjereni, vrijednosti očuvanja, podršku preduzetničkim zajednicama, između ostalog. Takođe u samom kapitalističkom sistemu, trendovi odgovorne kupovine ili vrednovanja kompanija koje podržavaju domorodačke narode i očuvanje njihovih šuma počinju da se registruju kod potrošača. Međutim, sav ovaj pokret, koji je u osnovi poslovna prilika za autohtone narode, mora se primijetiti da su to tržišne niše koje se ne mogu generalizirati.

Treba napomenuti, međutim, da usprkos svim kritikama koje kapitalistička ekonomija prima zbog posvećivanja ekskluzivne pažnje izravnim akterima transakcije, onome što je primjereno, proizvedljivo i prodajno i socijalnim i ekološkim utjecajima koje oni uzrokuju zbog prekomjernog ponderiranja ekonomska dimenzija, ovo je predstavljeno kao vrlo čvrsto i atraktivno, a veliki sektor zajednica misli da je to put koji nužno mora ići ako se želi napredovati ka razvoju. Oni tvrde da je hitno dobiti novac sada, jer dostojanstven život nije moguć ako nemate pristup ovom načinu razmjene.

Sada je kapitalistička ekonomija orijentirana na individualizam, materijalizam, konzumerizam i ima razloga za akumulaciju. Ovo se sudara s nekim karakteristikama autohtonih naroda kojima su tradicionalno upravljali kolaborativni odnosi solidarnosti i uzajamnosti, preraspodjela i bliski odnos s prirodom. Te se različite perspektive sukobljavaju jer, s jedne strane, postoji legitimna želja za boljim prihodima za poboljšanje kvaliteta života, ali s druge strane to znači preispitivanje, modificiranje ili čak uklanjanje nekih karakteristika autohtonih naroda koje vrijede za ekonomiju solidarnosti u zajednicama, ali koja predstavljaju napetost u okviru kapitalističke ekonomije. Te situacije generiraju tjeskobu i mnogi je rješavaju jednostavno pokušavajući ostaviti iza sebe vlastite kulturne osobine i usvojiti vrijednosti kapitalističke ekonomije. Iz tog razloga jasno je spomenuta potreba da prijedlozi za razvoj poslovanja autohtonih zajednica imaju kulturnu važnost, iako je za sada strogo nepoznato kako se to radi.

Razvoj kapitalističke ekonomije uglavnom je podržan pojednostavljivanjem ekosistema kako bi se njima bolje upravljalo i stvorile ekonomije razmjera. Ali stvarnost mnogih autohtonih naroda je da se egzistencija oslanja na visoku biološku raznolikost i socijalno raznolike uslove. Uspjeh hegemonijskog ekonomskog sistema zasnovan je na monokulturama koje su prihvaćene na tržištima, dok tropske šume predstavljaju vrlo visoku biološku raznolikost uz prisustvo visokokvalitetnih nutraceutskih proizvoda, ali koje nemaju poznato ili prošireno tržište, što odvraća i vlade i države. starosjedioci sami doprinose raznolikošću. To je suprotno od onoga što je učinila renomirana brazilska kompanija koja prodaje kozmetiku iskorištavajući biološku raznolikost šuma i pružajući stvarne mogućnosti zajednicama. Zbog toga se neke od najuspješnijih poslovnih inicijativa autohtonih naroda temelje na proizvodima poput kafe ili kakaa, a ne toliko na robama i uslugama koje pružaju šume.

To onda znači da ako želite nastaviti promovirati artikulaciju autohtonih naroda u globaliziranu ekonomiju, to bi se moralo temeljiti na proizvodima koji već imaju tržište. Na taj način nastavlja se legitimirati svjetonazor da je razvoj povezan s pojednostavljenjem ekosistema. Drugim riječima, transformiranje biološke raznolikosti agro-izvozom tako da je ono što donosi novac, a ne šuma. Međutim, ova perspektiva, koja je legitimna, u sukobu je s priznanjem da je gubitak šuma ključni faktor klimatskih promjena. Iz tog razloga svijet počinje ozbiljnije brinuti o neophodnom očuvanju tropskih šuma zbog temeljne uloge koju igra u globalnom klimatskom sistemu. Ovdje se postavlja pitanje treba li se autohtona ekonomija razvijati zajedno sa šumama ili na štetu šuma. Drugo je pitanje: Da li je moguće razviti autohtonu ekonomiju zasnovanu na upravljanju ekosistemskim uslugama šuma? Čini se sve više dokaza da je bolje raditi u prirodu, a ne protiv nje.

Ključno pitanje u autohtonoj ekonomiji odnosi se na teritorije. Kao što je široko poznato, teritorijalna prava su ugrađena u kolektivna prava autohtonih naroda. Uvijek se spominje da su teritorije sastavni dio samog života autohtonih naroda. Međutim, u FIA-i je pala ideja da bi uvjet da autohtoni narodi mogu bolje artikulirati s tržištima bio „fleksibilniji“ koncept teritorija, što bi značilo, zaključuje se, mogućnost drugih brojki kao priznanja u privatnom vlasništvu. Ono što je poznato u praksi je da postoje oblici iznajmljivanja komunalnog zemljišta, pozivajući treće strane da koriste ili eksploatišu resurse. To je nešto što zaslužuje da se produbi i razjasni.

Drugo ključno pitanje odnosi se na asocijativno ponašanje u zajednicama i među zajednicama. Ono što je poznato jeste da unutar zajednica nisu svi uključeni u kolektivne poduhvate i stoga postoje interesne grupe koje su one koje preuzimaju vođenje ekonomskih poduhvata. Takođe je poznato da proizvodnja u zajednici odgovara „privatnom“ ponašanju, a kolektivni zadaci socijalne prirode odgovaraju karakteru zajednice. Sada bi asocijacije između zajednica ili između proizvođača djelovale, kao što se može vidjeti iz uspješnog poduzeća Asháninka za proizvodnju čokolade i derivata (Kemito Ene je udruženje sastavljeno od 376 proizvođača kafe i kakaa, od kojih su 83 žene) i samo postojanje Autohtone privredne komore koju čini 26 udruženja. Sposobnost organizacije presudan je uvjet da bi se moglo artikulirati na vrlo zahtjevna tržišta kvaliteta i obima proizvodnje. Međutim, treba uzeti u obzir da postoje tržišne niše za koje proizvodni opseg više nije relevantan i važno je kvalitet proizvoda povezanih s konceptima (očuvanje šuma, podrška poduzetničkim autohtonim zajednicama, mogućnosti za žene , između ostalih).

Pitanja koja zaslužuju posebnu pažnju odnose se na sposobnost uspostavljanja saveza i finansiranja. Slučaj Kemito Ene omogućen je početnom saradničkom podrškom potaknutom vrijednim duhom partnera i kvalitetom domaćeg vođstva. U šumskom području udruživanja s trećim stranama nisu uvijek bila povoljna i postoji veliki teret novčanih kazni koji se preuzimaju kao rezultat asimetričnih odnosa (Arce, 2018b; Arce, 2018c). Na nivou sindikata, činjenica da AIDESEP i CONAP rade zajedno u korist opcija za puni život amazonskih autohtonih naroda odličan je dokaz udruživanja.

Pored toga, treba uzeti u obzir da se vlade nikada (ili gotovo nikada) nisu bavile promocijom autohtonog razvojnog modela koji poštuje kulturu i prava autohtonih naroda. Umjesto toga, prevladava logika integracije ili asimilacije, a modernost je povezana s činjenicom da ih se pretvara u građane, potrošače i proizvođače iz logike vezanosti za hegemonijski ekonomski sistem. Nije predložen razvojni model koji vrednuje bogatu biološku raznolikost tropskih šuma i kulturne vrijednosti društvene raznolikosti. Kao što znamo, ovo je stalni izvor sukoba. Iako MINAM pokušava bogati potencijal amazonskih proizvoda biološke raznolikosti učiniti dijelom održivih proizvodnih opcija za zajednice, počevši od proizvodnje superhrane iz biodiverziteta, jaz je i dalje velik.

Također je važno prepoznati stupanj uključivanja zajednica na tržišta. Tako pronalazimo pretprodajne zajednice, zajednice u tranziciji i zajednice artikulisane na tržište (sa visokom, srednjom i niskom artikulacijom). Postoje uvjeti koji su fatalni za proizvodne troškove, osim ako se ne postigne napredak u proizvodima s dodanom vrijednosti. Stoga je važno prepoznati da nije sve izvoz i da treba prepoznati stupnjeve povezanosti s regionalnim i lokalnim tržištima. Iz ove perspektive nije uvijek potrebno imati međunarodne certifikate, ali postoji i mogućnost razvoja regionalnih ili čak lokalnih certifikata. Moguće je razmisliti i o drugim opcijama poput naziva porijekla ili kolektivnih žigova. U svim slučajevima je najvažnije postići kvalitet.

To onda znači da se antagonističke kategorije kapitalističkih i nekapitalističkih ekonomija počinju razvodnjavati jer postoje međusobni utjecaji. U ovoj igri prepoznajemo dinamiku reda i kaosa, zamjenjive kategorije, ovisno o tome gdje se promatrač nalazi. Iako se smatra da ako šume ne daju novac i ako ih je bolje preusmjeriti u druge produktivne opcije, otkriva se da se svijet okreće s obzirom na to da budućnost leži u njegovoj šumi i njezinim ljudima, kako je to tvrdio José Álvarez iz MINAM-a.

Na kraju, ukažite na mogućnosti za šume prema Joséu Álvarezu: i) posvećenost velikih multinacionalnih kompanija održivosti, ii) amazonsko voće protiv pothranjenosti i siromaštva, iii) obilne vrste za kozmetičku upotrebu iv) kulturno relevantne porodične bio-kompanije i prijateljski nastrojen prema šumi. Velikoj biološkoj raznolikosti tropskih šuma dodaje se bogatstvo njene društvene raznolikosti (u kojoj žene igraju prevladavajuću ulogu) sa znanjem i znanjem predaka.

Ovo je samo početak i predviđeni su drugi prostori u kojima će se i dalje raspravljati o autohtonoj ekonomiji. Važna referenca je ona koju nudi Međuamerički institut za ljudska prava (2007).

Napisao: Rodrigo Arce Rojas

Citirana bibliografija:

Arce, Rodrigo. (2018a). Ekonomije, alternativne ekonomije i održivost. [SERVINDI] (na mreži). Dostupno na: https://www.servindi.org/actualidad-opinion/04/06/2018/economias-economias-alternativas-y-sustentabilidad

Arce, Rodrigo. (2018b). Pristupi šumskoj pravdi. Dostupno na: https://www.servindi.org/actualidad-opinion/31/07/2018/aproximaciones-la-justicia-forestal

Arce, Rodrigo. (2018c). Zakonitost u šumarskom sektoru. Dostupno na: https://www.servindi.org/actualidad-noticias/05/08/2018/alegalidad-en-el-sector-forestal

Međuamerički institut za ljudska prava (2007). Autohtona ekonomija i tržište / Međuamerički institut za ljudska prava. -San José, C.R .: IIHR. Dostupno na: https://www.iidh.ed.cr/IIDH/media/2090/economiaindigena-2008.pdf


Video: Za buduce studenteSta studiratiKoji fakultet upisati Ekonomski fakultet TuzlaStory 1 (Jun 2021).